說(shuō)慎獨(dú)

     所謂“慎獨(dú)”，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。
    慎獨(dú)，一個(gè)古老而常新的話題。慎獨(dú)是進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。千百年來(lái)，慎獨(dú)被視為一種高尚的美德。古往今來(lái)，許多杰出人物在慎獨(dú)方面，達(dá)到了相當(dāng)高的精神境界。
    東漢荊州刺史楊震，曾薦舉得意門生王密為昌邑令，后楊震調(diào)任東萊太守，路過(guò)昌邑時(shí)，王密謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者?！闭鹪唬骸疤熘裰?，我知，子知。何謂無(wú)知？”密愧而出。楊震的子孫為緬懷其清正德操，取堂名為“四知堂”，既感自豪，也示自警。
    清代著名廉吏葉存仁，為官三十余載仍兩袖清風(fēng)。離職前夜，部屬們?yōu)楸苋硕?，就在深更半夜用小船給他送了一批禮品。葉存仁既不想私藏暗吞，又不愿生推硬擋，就寫下了一首詩(shī)，巧妙地加以拒絕：“月明風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。”詩(shī)中“不畏人知畏己知”，集中刻畫出了這位巡撫崇高的人生操守，其留給我們這些后來(lái)者的警示意義是極其深刻的。
    曾子云，吾日三省吾身。彭德懷元帥也認(rèn)為，“吾日三省吾身”這話有道理。他說(shuō)：“我們即使做不到這一點(diǎn)，那么每星期、每個(gè)月，至少要?jiǎng)虺鲆惶鞎r(shí)間，切切實(shí)實(shí)反省一下：自己究竟給人民做了些什么事？”
    慎獨(dú)，是拒腐防變、提高“免疫力”的良藥。一個(gè)人做壞事甚至走上犯罪道路，如同身體生病一樣，不外乎自身免疫力下降、外界病原侵襲兩個(gè)原因。之所以強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨員的“慎獨(dú)”修養(yǎng)，就是為了使“正氣存內(nèi)”，抵抗外界的歪風(fēng)邪氣。值得注意的是，這是提高黨員拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的必然要求，既非美化自我的“形象包裝”，更非做給人看的“沽名釣譽(yù)”。
    慎獨(dú)，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的體現(xiàn)。慎獨(dú)是一個(gè)人圣潔內(nèi)心世界的反映，展現(xiàn)出高尚的人格力量和道德品質(zhì)。共產(chǎn)黨員加強(qiáng)慎獨(dú)修養(yǎng)，不僅是完善自我的需要，更是提高黨性修養(yǎng)的需要，是黨員標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在要求。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要把慎獨(dú)與“不自欺”、與“無(wú)愧于心”聯(lián)系起來(lái)，時(shí)時(shí)處處慎思慎行，自我回顧，檢查，自我分析，自我解剖，對(duì)自己的思想、心理、言行進(jìn)行總結(jié)，肯定優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，找出缺點(diǎn)、不足，明確前進(jìn)的目標(biāo)。
    當(dāng)前，面對(duì)社會(huì)上各種紛繁復(fù)雜的物欲引誘，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要寧?kù)o以致遠(yuǎn)、淡泊以明志、儉德以修身；不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)筑牢思想道德和黨紀(jì)國(guó)法兩道防線，不斷增強(qiáng)抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力，控制和駕馭住內(nèi)心的各種欲望，在各種誘惑面前要做到眼不花、嘴不饞、手不伸、心不貪，要做到不義之財(cái)不取，不仁之事不為，不潔之地不去，不正之風(fēng)不沾，努力做政治上的“明白人”，經(jīng)濟(jì)上的“清醒人”和作風(fēng)上的“正派人”，以平和淡定的心態(tài)坦然面對(duì)人生旅途中的種種誘惑與挑戰(zhàn)。唯如此，才能真正為人民掌好用好手中的權(quán)力，永葆勤廉本色，處處顯示一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的高風(fēng)亮節(jié)。