“育”人先“育”己

教育部要求，對課堂內(nèi)容課外補(bǔ)、打擊報復(fù)不參與有償補(bǔ)課學(xué)生等嚴(yán)重違紀(jì)、敗壞師德的行為進(jìn)行重點(diǎn)查辦，實行“零容忍”；各地教育部門嚴(yán)格教師管理，暢通和公開舉報渠道，主動接受社會監(jiān)督。（7月4日 人民日報）

教書育人本是一項光榮神圣的職業(yè)，不僅要求從業(yè)者要有淵博的知識、扎實的教學(xué)基本功，而且還要有高尚的師德。我國古代《禮記?文王世子》中就有“師也者，教之以事而喻諸德者也”之說。然而作為教書育人的卻喪失了對自我的教育，缺少了個人意識上的法紀(jì)約束，為一己私欲的的思想就如同天崩地裂般坍塌；淪喪了個人修養(yǎng)上的道德束縛，為一己私利的行為就如同洪峰過境般高漲。

由此可以聯(lián)想到那些腐敗分子，在假惺惺地吆喝守規(guī)矩講紀(jì)律的同時又肆無忌憚地干著違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。落馬的山東省委原常委、濟(jì)南市委原書記王敏，臺上高談理想主義，臺下卻丟棄黨性原則；人前大講紀(jì)律和規(guī)矩，人后卻不收斂不收手；陽光底下大談廉潔；陰影下卻大肆斂財，對外嚴(yán)責(zé)身邊工作人員，對內(nèi)卻驕縱親屬子女。缺乏對自身的教育，丟失了人格與官德，最終就跌入萬丈深淵。

加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)是遵循做人的第一要義。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中，全面深刻地闡發(fā)了加強(qiáng)人格修養(yǎng)的意義、內(nèi)涵與方式，并指出共產(chǎn)黨員要在各種艱難困苦的境遇中去鍛煉自己，總結(jié)實踐的經(jīng)驗，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力，這樣才能使自己變成品格優(yōu)良、政治堅定的革命者。中央也一再強(qiáng)調(diào)，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以思想政治教育為本，然而有些人對自己的教育都把握不準(zhǔn)，談何去教育他人。習(xí)近平總書記對領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)上提出的“三嚴(yán)三實”要求，“嚴(yán)以修身“置于“三嚴(yán)”之首，可見人格修養(yǎng)是黨員保持先進(jìn)性的力量之源，也是領(lǐng)導(dǎo)干部提升素質(zhì)的動力之本。人格修養(yǎng)是一個人做人的品格，包含現(xiàn)實的、有特色的人的思想品德、心理素質(zhì)和行為作風(fēng)的長期積累的過程，換言之，就是體現(xiàn)一個人本真的“底色”。所以，對自身的教育，沒有人的品格修養(yǎng)作為根柢，也不盡然長久，從這個角度來說，怎樣做好一個人，也是人立足于世的基礎(chǔ)、干部做事做官的先決條件。

提升自身的官德修養(yǎng)是恪守行業(yè)的重要標(biāo)桿。官德是為官從政的靈魂魂，學(xué)怎樣做人不易，學(xué)怎樣做官更難。為官者“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。自古以來，官德為民德的縮影，而“官風(fēng)”是民風(fēng)的導(dǎo)向，兩者相輔相成。以德修身、以德立信、以德服眾才是為好官的標(biāo)準(zhǔn)，官德的修養(yǎng)，旨在為民、求實、廉潔。為民是官德的目標(biāo)，為私是對官德的褻瀆；求實是官德的前提，不作為是對官德的侮辱；廉潔是官德的底線，而腐敗是對官德的踐踏?！靶拍顖远?、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”是習(xí)總書記對于怎么樣當(dāng)好干部提出的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)桿已經(jīng)設(shè)定，關(guān)鍵在于實施，作為黨員干部，自覺對照實踐，努力達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)。

在“育”人之前要先“育”己，在修“格”的同時要守“格”，在崇“德”的同時要揚(yáng)“德”，時刻謹(jǐn)記“三嚴(yán)三實”要求，加強(qiáng)對自身的教育，按本色做人、按角色做事。（湘鄉(xiāng)市月山鎮(zhèn)紀(jì)委 楊盛）