文化訪談：曾國藩的修身與治家

 ——訪湖南省作家協(xié)會主席唐浩明

中國古代有兩個不同的傳家理念，一個是傳給有形的財富，一個是傳給無形的精神。什么能夠傳之久遠，有形的一定傳不久遠，它有生有滅，有盛有衰，這是必然的，唯有精神財富可以長久地傳承。

民間也常說，“忠厚傳家久，詩書繼世長”，這是人類的大智慧。

記者：家風仍是當代人不可或缺的精神血脈，有什么樣的家風往往就有什么樣的價值觀、財富觀。現(xiàn)在許多領(lǐng)導干部問題就出在治家上。曾國藩作為一個父兄，一生寫家書數(shù)以千計，對子弟諄諄教誨，子孫后代能人輩出，他的治家理念主要是什么？他管好家人的經(jīng)驗有哪些值得我們尤其是領(lǐng)導干部借鑒？

唐浩明：古語說，“君子之澤五世而斬”。一個品行高尚、能力出眾的君子，辛辛苦苦成就的事業(yè)，留給后代的恩惠福祿，至多五代就消耗殆盡了。但曾國藩的后代哪怕到了六七代，也還不錯，沒出過一個廢人、一個紈绔子弟。

曾氏家族對治家非常重視，他祖父就很重視家庭教育，才有了曾國藩這一代的成才。但是形成很好的家風還是在曾國藩這一代。他祖父開始也是一個浪蕩子，30多歲改邪歸正，對他的三個兒子管得很嚴。到了曾國藩，他就更加注重家庭教育，他到北京之后，把儒家的“修齊治平”作為自己的目標。儒家認為“治國平天下”的基礎是“修身齊家”，因此他對家的治理非常注重?？傮w來看，曾國藩對家的治理看重的是這樣幾個方面：

一是孝友。孝就是孝順長輩，友就是友愛兄弟。他說，自己仔細研究了中國的家族，發(fā)現(xiàn)做官的人家就是一代兩代，做生意的人家大約三代四代，耕讀人家如果勤儉可以延續(xù)五代六代，孝友人家就會十代八代。如果一個家庭里面對長輩很孝順，對平輩很友愛，這個家庭就能保持興旺昌盛。

二是勤儉。他認為，一個國家，一支軍隊，一個家庭，一個人，立身之本就在勤儉。歷史上的奸雄也沒有一個懶惰的，世界上的庸人都敗在一個懶字上，才人敗在一個驕字上。奢靡是敗家根源，再大的家產(chǎn)一奢靡就敗了。

三是讀書。他家里不僅男人讀書，女人也讀書。曾國藩有5個女兒，都知書達理。他也給女兒規(guī)規(guī)矩矩取名字，把女兒當兒子一樣看待，沒有重男輕女。

四是睦鄰。就是搞好鄰里關(guān)系。

曾國藩對教育子女看得非常重。他教育子女的方法有幾點值得我們重視，一是對子女期待什么，指望他成為什么樣的人。他曾經(jīng)有一段很有名的話給他兒子：世界上的人都希望子孫做大官，我不希望，但愿做“讀書明理之君子”。這句話的核心，首先是讀書，讀書的目的是明理，然后做君子。并不是要做很大的官，賺很多的錢。他說，凡辦大事，半由人意，半由天意。有一半是天命主宰著，自己把握不了。唯有一點是自己能夠把握的，自己努力就可以做到的，就是做君子。他把道德修養(yǎng)看得高于社會地位。曾家后人把這條視為根本，牢牢記住，就是做讀書明理的君子。所以家族沒出什么壞人。后人大多在教育界文化界。比如第四代中，曾寶蓀是中國第一個在歐洲獲得學位的女性，一生獻給了教育事業(yè)。在湖南創(chuàng)辦了第一家女子學校，“藝芳”女子學校，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的女性知識分子。其堂弟曾約農(nóng)也是在倫敦大學獲得學位的，回到長沙創(chuàng)辦了克強大學，后來到了臺灣，創(chuàng)辦東海大學。曾氏家族的后代中有詩人曾廣鈞、化學家曾昭掄、考古學家曾昭燏等。對子女要求的第二點，即身心的健康高于學業(yè)與功名。子女首先要求身體健康，心靈健康，學業(yè)和功名還在其后。第三點就是富貴人家子弟要有寒士之風。富貴人家子弟之所以容易出事，一是仗著家里有錢，一是仗著家里有權(quán)。曾國藩有意打掉他的家人在財富和權(quán)勢上的依恃。有一個例子，同治三年六月曾國藩兄弟打下南京，七月他的兒子曾紀鴻在長沙參加舉人的考試。那時曾氏家族正如日中天，曾氏兄弟戰(zhàn)功赫赫，兄弟倆同日封侯封伯，這在中國歷史上除了皇親國戚沒有第二例。但曾國藩寫信給兒子，給他立規(guī)矩：在考試之前不能遞條子，拜門子，考完以后立即回鄉(xiāng)下去，不要留在長沙，長沙的風氣太不好，奢華風氣盛行。曾紀鴻依照父親的話去做。這年，曾家二少爺真的沒有考上，但他也沒任何牢騷。

還有一點，也是最重要的，他不留錢財給子孫。他說，如果是兒孫有用，沒有祖上的錢他也有飯吃，兒孫沒用，再多錢財他也會坐吃山空。今天許多官員就倒在這個問題上。一些領(lǐng)導干部通過把自己的權(quán)力轉(zhuǎn)化成財富，傳給子女。比如兒女經(jīng)商、搞房地產(chǎn)，用自己手中的權(quán)力為他們大開方便之門，于社會是不公平的，于他們自己也不是真正的愛護。

中國古代有兩個不同的傳家理念，一個是傳給有形的財富，一個是傳給無形的精神。什么能夠傳之久遠，有形的一定傳不久遠，它有生有滅，有盛有衰，這是必然的，唯有精神財富可以長久的傳承。民間也常說，“忠厚傳家久，詩書繼世長”，這是人類的大智慧。今天我們回看唐朝，李白杜甫的詩傳了下來，唐朝的基業(yè)傳下來了嗎？唐朝的財富傳下來了嗎？沒有?，F(xiàn)在的家庭教育也存在許多誤區(qū)，價值觀出了問題。父母對孩子最大的愛，應該是讓孩子成為德行高尚的君子。

記者：曾國藩作為一個“修身齊家”的典范人物，他對后世產(chǎn)生了哪些深遠的影響？

唐浩明：這一百多年來，曾國藩對后世最大的意義在于，他就是道德的楷模，人格的榜樣，這是中國文化所追求的一個目標。中國優(yōu)秀的文化，落腳點就是人的文化，就是崇高的精神境界。曾國藩對中國社會巨大的影響，可以從幾個重要人物身上來看。

毛澤東。他說，改變中國，不只是要改變有形的東西，重要的是改變無形的東西，社會的風氣，人的道德良心。靠什么，就靠大本大源的學問。大本大源是什么，是宇宙的起源，人類社會的起源，人的本源?！坝嘤诮霜毞恼?。曾國藩是有大本大源學問的，他在立人這方面值得我們學習。

梁啟超。梁啟超編撰了《曾文正公嘉言鈔》，他在前言里說：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已。豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已?！睘槭裁此苓_到這個地步？他認為曾國藩最值得我們學習的是，他“自拔于流俗”，是通過自己的努力使精神境界超出于普通人之上，這就是他的修身之本，通過修身，通過自律，通過與圣賢神交，管住自己，把自己從流俗中超拔出來。所以梁啟超以曾國藩為師，包括每天記日記，學習曾國藩的修身，然后以“移風易俗天下一二人”的身份，主動擔當起改造社會的責任。他56歲的生命竟然留下了1400多萬字的文章，平均每天寫了2000字。

對社會的擔當，并不是誰要你這樣做，而是自己給自己加上責任和使命。所以，這一百多年來，不管是底層的貧民還是高層的精英，曾國藩都是一個人格上的楷模。（記者 鄭亞邦）