閑聊信仰

經(jīng)常有人批判中國(guó)社會(huì)缺乏信仰，我深不以為然。因?yàn)樵诖酥?，我們?yīng)該弄清楚什么是信仰？所謂信仰，無非是一種強(qiáng)烈的信念，通常表現(xiàn)為對(duì)缺乏足夠證據(jù)的、不能說服每一個(gè)理性人的事物的固執(zhí)信任。從原始的圖騰崇拜，到宗教信仰，再到哲學(xué)信仰，甚至政治信仰，向來如此。既然信仰是一種不顧證據(jù)、不講邏輯的盲信盲從，那中國(guó)社會(huì)從來就不缺乏。

魯迅先生曾說“中國(guó)的根底全在道教”，而道教教義“長(zhǎng)生不老，得道成仙”體現(xiàn)出的盲目與反科學(xué)完美證明了道教是古代中國(guó)的信仰。但為什么基督教、伊斯蘭教、佛教都能傳承至今而道教卻早已淹沒在歷史的長(zhǎng)河中呢？我認(rèn)為，這是因?yàn)橐缘澜虨楹诵牡闹袊?guó)宗教體系具有濃厚的現(xiàn)實(shí)性與功利性。人們崇拜神靈，不是為了精神解脫，而是為了消災(zāi)免禍、治病驅(qū)邪、人丁興旺、五谷豐登，甚至是為了追求永生。每一種現(xiàn)實(shí)需求往往都會(huì)有對(duì)應(yīng)的神仙供人們膜拜，但也正是這種惟靈則信的功利性讓人們?cè)跓o法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)愿望時(shí)會(huì)主動(dòng)將其淘汰，故而經(jīng)過千年歲月的不斷校驗(yàn)后，留下來的難免零碎而不成體系了。這就是中國(guó)沒有強(qiáng)大而統(tǒng)一的宗教信仰的根本原因。

宗教信仰起源于人類對(duì)生的迷茫與對(duì)死的恐懼，是當(dāng)生命的基本生理需求無法得到滿足時(shí)為了生存下去而自我催生的麻藥。但政治信仰截然不同，它能讓追求更高的理想與信念的人散發(fā)出強(qiáng)大的精神力量，這種力量甚至足以戰(zhàn)勝對(duì)死亡的恐懼。既然中國(guó)沒有獨(dú)立的宗教信仰，那政治信仰又如何呢？很遺憾，中國(guó)古代社會(huì)更加沒有強(qiáng)大政治信仰誕生的土壤。在長(zhǎng)達(dá)千年的封建社會(huì)，君主制度的專橫與強(qiáng)大使皇帝成為體現(xiàn)天命與天意的“天子”，而皇權(quán)成為唯一的信仰。當(dāng)民眾的奴性被一步步加深，又何來民主與獨(dú)立的政治信仰。

直到戊戌變法，這雖是一場(chǎng)不成熟的政治斗爭(zhēng)，注定會(huì)失敗，但譚嗣同用他的鮮血驚醒了無數(shù)渾渾噩噩的中國(guó)人?！案鲊?guó)變法無不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！苯^境中有勇氣從容赴死已非易事，能夠像譚嗣同主動(dòng)選擇用死亡喚醒國(guó)人的僅此一人。正是有了這種對(duì)變法革新政治理想絕對(duì)“盲信盲從”的信仰，才能讓新文化、新思想散發(fā)出巨大的號(hào)召力，并在古老的中國(guó)大地生根發(fā)芽，漸成蓬勃之勢(shì)。從此，政治信仰開始支撐起整個(gè)近代中國(guó)。

有人說近代中國(guó)是一部屈辱史，此言不假，但也并非一無長(zhǎng)處。隨著辛亥革命將封建帝制推翻，政治權(quán)威和傳統(tǒng)價(jià)值轟然倒塌，民主意識(shí)猶如大潮洶涌澎湃。茍延殘喘的專制勢(shì)力一步步被民主觀念銷蝕，全民族的思想得到最大的解放。社會(huì)上各種學(xué)潮流派興起，報(bào)紙刊物各持己見，為了各自不同的信仰爭(zhēng)論不休，涌現(xiàn)出一大批激進(jìn)的思想家，文學(xué)家。不僅是處于社會(huì)上層的知識(shí)分子，連普通民眾也開始獨(dú)立選擇政治理想，并確立能夠?yàn)橹畩^斗終生的目標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從共產(chǎn)黨建黨到新中國(guó)成立，信仰共產(chǎn)主義的2100萬仁人志士為了自己的理想付出了生命的代價(jià)。因此，我認(rèn)為近代中國(guó)是中國(guó)思想史上除諸子百家時(shí)期外最有理想、最有朝氣的年代。如果能夠坐著時(shí)光機(jī)穿梭，我渴望見到譚嗣同、向警予、趙一曼、江竹筠等一大批為了政治信仰不畏犧牲的人。

時(shí)至今日，年輕的人們?cè)鐩]有了宗教信仰，政治信仰也留在了書本里。但有一種信仰異軍突起，迅速占領(lǐng)了大片浮躁的人心，那就是對(duì)物質(zhì)的膜拜。網(wǎng)紅富二代在社交媒體上曬狗能引得無數(shù)人圍觀，甚至有人羨慕人不如狗，直呼“何以解憂，唯有暴富”。一個(gè)人這樣，我們可以指責(zé)他，全社會(huì)都如此，那是否應(yīng)該反思到底是誰的錯(cuò)。在我們這個(gè)只擁有功利性的宗教且又被無比強(qiáng)大的封建專制制度統(tǒng)治千年的民族里，對(duì)思想高度的追求本就是貧乏的。但對(duì)崇高價(jià)值目標(biāo)的敬仰和追求，關(guān)乎人的精神境界，關(guān)乎政黨的目標(biāo)指向，甚至關(guān)乎民族的興衰存亡。好的信仰能讓我們樹立正確的理想、明確人生的方向與價(jià)值的追求，并能催生出無窮的力量，讓我們無論面臨任何挫折和困難，都能百折不撓、不言放棄。因此，信仰并非閑時(shí)才值得聊，信仰亦非亂世才會(huì)有，我們心中時(shí)刻都應(yīng)有著獨(dú)立的、積極向上的、屬于我們每一個(gè)人的信仰。作為一名黨員，我們應(yīng)有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，它能引導(dǎo)我們走入正確的道路，并釋放出強(qiáng)大的力量推動(dòng)我們前行。作為法院的工作人員，我們要有純粹的法律信仰。生活中帶頭遵守法律，工作中嚴(yán)格適用法律。在紛繁復(fù)雜的案件中，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，力爭(zhēng)還原案件事實(shí)，讓當(dāng)事人在每一個(gè)案件中都能感受到公平正義。（冷水江市人民法院 姜穎嫻）