共產(chǎn)黨人更應“以不貪為寶”

《左傳?襄公十五年》中記載：宋人或得玉,獻諸子罕,子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?爾以玉為寶,若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶?！边@則故事，雖只有寥寥六七十字，但寓意深刻，子罕恪守“不貪為寶”的信條，巧妙拒玉，給人以深刻的教育和啟迪。

“以不貪為寶”，這是我們中華民族文化自信寶庫里的一顆奇珍異寶。像子罕這樣的能臣良吏，在我國歷史的長河中涌現(xiàn)了許許多多。陶侃、包拯、海瑞、岳飛、林則徐……他們雖身居高位，仍兩袖清風，一身正氣，心憂天下。正因為他們清廉不貪，所以名垂青史。

自浙江嘉興南湖紅船起航之日始，心憂天下、以人為本的中國共產(chǎn)黨人秉持了“以不貪為寶”的民族精神，并將它發(fā)揚光大，身體力行?！安灰砸患褐?，而使天下受其利”。從方志敏到周恩來，無數(shù)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人彰顯了全心全意為人民服務的情懷，抒寫了一個個“以不貪為寶”的感人至深的故事。為了革命，方志敏拼命工作，致使他20多歲就患了肺病，時常吐血；長期的緊張工作又患了嚴重的痔瘡，但他“仍然是干而復病，病好復干”。他雖曾擔任閩浙贛省蘇維埃政府主席、紅十軍政委等要職，“經(jīng)手的款項，總在數(shù)百萬元”，但他以清廉自持，“為革命而籌集的金錢，是一點一滴地用之于革命事業(yè)”，從沒有奢侈過。他在獄中寫下的《清貧》給中國共產(chǎn)黨人留下了寶貴的精神財富：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”作為中華人民共和國第一任總理，周恩來一生要求嚴格，一塵不染。1976年他去世后，負責整理周恩來和鄧穎超兩人工資收入和支出賬目的工作人員發(fā)現(xiàn)，周恩來的收入除了單一的工資和工資結(jié)余存款所得的利息外，別無進賬。去世時，他和鄧大姐兩個人總共積蓄了5100元。

這種當官“以不貪為寶”的嚴格自律，老一輩革命家的“清貧”精神，像一面鮮紅的旗幟召喚我們共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命、永遠保持清廉的作風。當代共產(chǎn)黨人絕大多數(shù)依然堅守清貧，不貪、不占。楊善洲，他從云南省原保山地委書記領導崗位退休后，上山種樹，帶領大家人工造林5.6萬畝。成材后，一年可分紅幾萬元，但他自己分文不取，把林場全部交給國家。自己卻還住在只有80多平方米的三間瓦房里?？墒牵猩贁?shù)黨員干部把有權(quán)不用過期作廢作為人生信條，丟掉了清正廉潔的政治本色，驕奢淫逸，貪得無厭。無論是身居高位的周永康、蘇榮還是小“蘿卜頭”的馬超群、張佩山等等，無不是這樣玷污了共產(chǎn)黨員的光輝形象，抹黑了中國共產(chǎn)黨鮮紅的旗幟。這些黨員干部之所以成為千夫所指的歷史罪人，其根本原因就在于“心”爛了，理想信念動搖，底線失守，腐敗就滋生了。

康德有言：“這個社會，唯有兩樣東西讓我們心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則”。我國古代也有人將官員“廉潔不貪”分為三種境界：理想信念堅定，嚴格自律，是廉潔不貪的最高境界；出于名聲的考慮，帶有功利的目的，是廉潔不貪的次等境界；怕受懲罰，不敢不廉潔，是廉潔不貪的最低境界。明代思想家薛瑄這樣的劃分很有道理。共產(chǎn)黨人是工人階級中最有覺悟的先進分子，具有堅定的理想信念，應該是最高境界的廉潔不貪。

黨員干部要守住“內(nèi)心崇高的道德法則”，做到這種高境界，最重要的是加強思想和品德修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不為私心所擾，不為金錢所誘，不為物欲所惑，自覺做到“三慎”：一是“慎初”。千里之堤，毀于蟻穴。凡事初為始，要做到“見微以知萌，見端以知末”。二是“慎欲”。要堅守道德和紀律底線，心不動于利祿之誘，目不眩于五色之惑，切實做到“任憑風吹浪打，我自巋然不動?！比恰吧鳈?quán)”。要感謝黨組織的關懷和人民的信任，始終牢記一切權(quán)力來自人民，只能為民服務，切勿“以權(quán)謀私”。（劉瑩）