古賢箴言論廉潔——門如市，心如水

《漢書?鄭崇傳》記載了鄭崇在皇帝責(zé)問其門庭若市是否有問題時(shí)的答語：“臣門如市，臣心如水……”意思是說：來我家上門請(qǐng)托、說情的人確實(shí)多得像市場(chǎng)一樣熱鬧，但我的心卻像清水一樣純潔。

鄭崇此話可謂擲地有聲，若不是自己能做到不為私心所俘，又如何能面對(duì)宦海風(fēng)云而心靜？他身處復(fù)雜的權(quán)力紛爭(zhēng)與世俗利益的糾葛中，面對(duì)重重考驗(yàn)與誘惑，仍不為私心所俘，心如止水，實(shí)在值得我們敬重和學(xué)習(xí)。

為官者能做到“門如市，心如水”，充分彰顯了清白為官的人品和清靜如水的人生化界。身在權(quán)位者必須時(shí)刻保持清醒的頭腦，時(shí)刻保持廉潔的本心。越是誘惑多，越需要“心如水”的定力。只要分管某一部門、掌有某一方面的實(shí)權(quán)，“門如市”的情形就在所難免。當(dāng)然“門如市”也未必全是壞事。公務(wù)繁忙時(shí)，八小時(shí)之外加班工作、回家后談工作也是常有的事情。李瑞環(huán)同志在天津任市長(zhǎng)期間，他是“臣門”八字開，喜迎八方客。并為自己訂了規(guī)定：每年在家舉行三次懇談會(huì)，分別邀請(qǐng)知識(shí)分子、市民、老同事上門相聚，傾聽他們對(duì)治理天津、發(fā)展天津的意見和建議，得益匪淺。由此看來，為官者“門如市”未必不是好事，但也要警惕在“門如市”背后所潛滋暗長(zhǎng)的“說情風(fēng)”與“送禮風(fēng)”。所以為官者更要“心如水”，剛正不阿，清白無瑕、靜如止水，不以物喜不以己悲，保持廉潔無私的本色。謝覺哉有詩云：“心底無私天地寬”。只要沒有私心雜念，上門說情、請(qǐng)托者再多，也不會(huì)為甜言蜜語而動(dòng)搖意志，更不會(huì)喪失立場(chǎng)、放棄原則底線。

《老子》告誡我們：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！薄办o以修身，儉以養(yǎng)德”，心靜如水，保持安定知足的生活方式是常修為政之德的根本，也是煉就如水品格的最根本保證。法治約束終究是外力，為官為政者還需要練就“任爾東西南北風(fēng)”的平靜內(nèi)心，穿上不怕腐蝕的“護(hù)身馬甲”，曾國藩寫下過“以公震人，以勤治事，以廉律己”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，至今都非常具有借鑒意義。

淡泊之守，鎮(zhèn)靜之操，為官者應(yīng)當(dāng)常持有之。孫叔敖家徒四壁、張湯所有家資不足五百金、海瑞沒有棺材錢、湯斌死后僅剩八兩遺幣……為官者應(yīng)當(dāng)識(shí)透為官的根本，悟透人生的真諦，并在此基礎(chǔ)上建立一種“心如水”的生活方式。真正的恬淡是經(jīng)歷任何身色犬馬的境遇，依然保持內(nèi)心恬淡的本色。在入世的喧囂里保持著出世的高潔，固守靜水之心。只有這樣，人生才有幸福和價(jià)值可言。

欲影正者端其表，欲下廉者先己身

“欲影正者端其表，欲下廉者先之身?！边@句話出自西漢桓寬的《鹽鐵論?疾貪》。意思是說：想要影子正,就必須端正投下影子的標(biāo)桿;想要下面的人廉潔,首先自身要做到廉潔。2012年11月15日，習(xí)近平總書記在黨的十八屆一中全會(huì)上講話時(shí)引用這句話。

縱觀《鹽鐵論?疾貪》，桓寬的觀點(diǎn)很明確：社會(huì)出現(xiàn)的問題起因在于官場(chǎng)腐敗，老百姓最深惡痛絕的就是官場(chǎng)腐敗。貪婪卑鄙的弊病在領(lǐng)導(dǎo)而不在下面。所以才需要“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”。才需要?jiǎng)e人做到的自己先要做到，不允許別人不做的自己堅(jiān)決不做?！吧现拢麸L(fēng)之靡草，無不從教”。老百姓的心中自然有一桿秤，同時(shí)下級(jí)也將上級(jí)作為標(biāo)桿，上行自會(huì)下效。

古人十分注意自身的修為，春秋時(shí)期大教育家孔子認(rèn)為:“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。西晉哲學(xué)家楊泉說:“上不正，下參差”。唐代諍臣魏徵在《諫太宗十思疏》中道:“誠能見可欲,則思知足以自戒?！北彼挝膶W(xué)家蘇轍表示:“未有不能正身而能正人者也”。宋朝文學(xué)家林逋說:“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”。清康熙帝認(rèn)為:“為上能自愛，群屬必畏鉗”。嚴(yán)于律己，以身作則，儼然成為了古代君子文化不可或缺的一部分，也是古代官場(chǎng)守則的重要規(guī)則。

這些古人的精粹之語，延伸至今尚不過時(shí)。撫今追昔，可以認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)于律己，并以身作則，就能上行下效，帶動(dòng)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

群雁高飛頭雁領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，就能上行下效，工作就會(huì)事半功倍，并贏得老百姓的口碑。風(fēng)成于上，俗形于下。綜觀當(dāng)下，一些干部卻不是這樣，他們忘記黨的“以身作則”優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，形式主義、官僚主義、享樂主義突出。一些黨員干部理想信念動(dòng)搖，最終腐化墮落。嚴(yán)重?fù)p害黨在人民群眾中的形象，嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系。

嚴(yán)于律己守住底線，干凈做人勿忘初心。前人對(duì)此已作了很好詮釋。嚴(yán)于律己，是做人之底線，也是處世的最低標(biāo)準(zhǔn)。要修身立德、敬業(yè)立命；要風(fēng)清氣正、光明坦蕩；要牢記使命、勿忘初心；要以民為本、一身正氣。為官為人為事，始終心存敬畏、手握戒尺，做到慎獨(dú)慎微，不放縱、不越軌、不逾矩。

“上安下順，弊絕風(fēng)清”?！耙粤盥嗜?，不若身先”。領(lǐng)導(dǎo)干部需要將為民服務(wù)牢牢放在心上、堅(jiān)決把責(zé)任扛在肩上，以身作則，內(nèi)化于心、外化于行，自覺做弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)的表率，這樣才能和老百姓心連心，才能無愧偉大時(shí)代和偉大事業(yè)。

但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)

宋代愛國詩人陸游詩曰：“但得官清吏不橫，即是村中歌舞時(shí)?！敝灰鞴俚那逭?、當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以得到人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

“官清吏不橫”是古往今來老百姓對(duì)所處社會(huì)的一種美好期盼。吏橫不橫,自然容易易識(shí)別；而官清與不清?則識(shí)別似乎有一定的難度。湛江先賢陳瑸解釋說:“貪不在多,一二非分錢,便如千百萬。”可謂一語道破玄機(jī)，逾越了“非分”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),都可以視之為“官濁”，也就是：腐??！

春秋時(shí)期魯國的權(quán)臣季康子問孔子如何治理政事，孔子回答說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”所謂政，就是正的意思。為政者行為端正作出了表率，誰敢不正？百姓不僅在觀看為政者的一言一行，也在學(xué)習(xí)為官者的一言一行。只有執(zhí)政者自己立身正、為政正，才能聚人心、合眾力。執(zhí)政者當(dāng)謹(jǐn)守底線，以“吾有正俸”正告誘惑，以“吾本民仆”誠心服務(wù)，自然能官清吏賢，老百姓自然安樂，國家自然興盛。

官清和吏不橫,是古人對(duì)所處社會(huì)的一種良好期許,今天也不例外。官風(fēng)決定民情，官員的一舉一動(dòng)都被老百姓看在眼里，記在心里。偏偏有一些官員摘去“為人民服務(wù)”牌匾，心中默念“有權(quán)不使，過期作廢”，還有些公仆執(zhí)法行事粗暴，甚至橫行霸道、胡亂作為，由“人民的公仆”變成作威作福、高高在上的“官老爺”，老百姓豈能不寒心？只有讓壞作風(fēng)無處藏身，以實(shí)際行動(dòng)接地氣，以真誠之心服務(wù)群眾，才能得到老百姓的衷心擁護(hù)。

“法令行則國治，法令弛則國亂”。道德靠自我謹(jǐn)守，權(quán)力靠制度約束。要官清吏賢，就需要約束好權(quán)利。事實(shí)證明權(quán)力是一把雙刃劍，用好了利國利民，用不好禍害一方。因此權(quán)力必須要放在陽光下，把“霉味”曬掉。只有把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的“籠子”里，形成反腐敗的高壓態(tài)勢(shì)，不斷把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)引向深入，才能真正迎來海宴河清的政治生態(tài)。

百信心中自有一桿秤。張伯行、海瑞以清廉剛直為官，百姓擁戴稱頌；焦裕祿、孔繁森堅(jiān)持群眾路線，鑄就偉大的時(shí)代精神；和珅、嚴(yán)嵩私欲膨脹、聚斂錢財(cái)，最終被釘?shù)搅藲v史的恥辱柱上……“為官一任，造福一方”，為官者應(yīng)當(dāng)時(shí)刻為老百姓著想，始終為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，并廉潔奉公，不損害群眾的切身利益，接地氣、有正氣。久而久之，泱泱中華必將風(fēng)清弊絕、河清海晏，中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)一定可以實(shí)現(xiàn)。

欲速則不達(dá)

話說子夏到莒父當(dāng)邑長(zhǎng)，就問他的老師孔子怎樣才能盡快治理好莒父，孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！奔?xì)細(xì)體會(huì)，其中深含著為政治國的道理，也深含著廉潔自律的道理，尤其是“欲速則不達(dá)”的觀點(diǎn)，幾千年來警醒著世人。

柏楊先生曾說：“躁進(jìn)之士則身不由己地到處尋覓可以撞門的別人的人頭，更為勞苦，危險(xiǎn)?！奔庇谇蟪?，往往事與愿違，宋朝的朱熹十多歲就開始研究禪學(xué)，然而到了中年之時(shí)才感覺到，速成不是創(chuàng)作良方，只有經(jīng)過一番苦功方能有所成。后來他對(duì)“欲速則不達(dá)”作了一番精彩的詮釋：“寧詳毋略，寧近毋遠(yuǎn)，寧下毋高，寧拙毋巧。” 

“冰凍三尺，非一日之寒”。急于求成可能會(huì)導(dǎo)致最終的失敗。做人做事都應(yīng)放注重積累，厚積薄發(fā)，最終水到渠成。許多事業(yè)都必須有一個(gè)痛苦掙扎、奮斗的過程，而這也是將你鍛煉得堅(jiān)強(qiáng)，使你成長(zhǎng)、使你有力的過程，最終破繭成蝶。在中國女排處于衰落期的時(shí)候，“鐵榔頭”郎平肩負(fù)起了中國女排國家隊(duì)主教練這個(gè)重任，她深知“心急吃不了熱豆腐”，也深知我們女排隊(duì)員的底子，不追求速度，一切從實(shí)際出發(fā)，從最基礎(chǔ)的做起，一步一步來，最終帶領(lǐng)中國女排重新奪得了世界冠軍，其個(gè)人也實(shí)現(xiàn)了人生新的飛躍。

“夫欲速則不達(dá)，半歲之病豈一朝可愈?！秉h風(fēng)廉政建設(shè)既要注重“質(zhì)變”的突破，更要強(qiáng)化“量變”的積累，既要迸發(fā)開拓奮進(jìn)的“闖勁”，更要練就持之以恒的“慢功”?！坝賱t不達(dá)”，部分人追求反腐速成，總希望一夜間見到實(shí)效，結(jié)果卻往往相反，說不定還會(huì)打虎不成反被老虎咬。

“靜而后能安，安能后能慮，慮而后能得?！保瑢?duì)于黨員干部工作作風(fēng)來講也講究遵循工作顧慮，循序漸進(jìn)，黨員干部要守得住“初心”，滿懷“熱心”和“誠心”，沉住心融入工作，克服浮躁和急功近利，冷靜處世，砥礪前行，守得住清貧，耐得住寂寞，穩(wěn)得住心神，真正成為人民信得過的好干部。特別是基層干部更要沉住心、沉住干、沉住氣，基層工作錯(cuò)綜復(fù)雜，群眾工作需要有足夠的耐心，部分基層干部“沉不下來”，也“爬不上去”，就導(dǎo)致業(yè)務(wù)上不上心上手，工作中“得過且過”，最終辜負(fù)了黨和人民的期待。

“羅馬非一日建成”，凡事都要講究循序漸進(jìn)，老想著“一口吃成胖子”肯定是不行的。工作中，從部署安排到任務(wù)落實(shí)，不可盲目追求速度與進(jìn)度，應(yīng)當(dāng)精細(xì)精確精準(zhǔn)謀劃，才能嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致落實(shí)到位。“滴水穿石”，有了量變才會(huì)有質(zhì)變，揠苗助長(zhǎng)式的追求速成和功績(jī)，后果只能是“欲速則不達(dá)”。只有遵循事物的發(fā)展規(guī)律，破除急于求成的心態(tài)，樹立久久為功的意識(shí)，用繡花的功夫，把一針一線落在對(duì)的位置，步步為營(yíng)，方能“水到渠成”。

“企者不立，跨者不行。”它時(shí)時(shí)提醒為官為政者，要有遠(yuǎn)大的眼光，不要急功好利，不要想很快就能拿成果來表現(xiàn)，學(xué)會(huì)循序漸進(jìn)，清除心靈深處的浮躁，用實(shí)際行動(dòng)去除那些躁進(jìn)的負(fù)能量，恢復(fù)一顆寧靜的心，一步一個(gè)腳??！新時(shí)代呼喚新?lián)?dāng)，新時(shí)代需要新作為?！坝賱t不達(dá)”，全體黨員干部要戒驕戒躁，多“踱方步”，厚積而薄發(fā)，爭(zhēng)做新時(shí)代人民滿意的公仆。（新化縣教育局  陽躍君）